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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0949b04║   
T27n1545_p0949b05║   
T27n1545_p0949b06║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0949b07║   九十
T27n1545_p0949b08║   
T27n1545_p0949b09║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0949b10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0949b11║   見蘊第八 中念住 納息第一 之 四
T27n1545_p0949b12║   受樂身受苦身受不苦不樂身受。及苦心受
T27n1545_p0949b13║   時如實知。此一 智謂世 俗 一 切身受及苦心受
T27n1545_p0949b14║   唯有漏故。起世 俗 智則 如實知受樂心受
T27n1545_p0949b15║   不苦不樂心受時此四智。謂法類世 俗 道此
T27n1545_p0949b16║   二 心受通有漏無漏故。以 四智知廣釋如
T27n1545_p0949b17║   上。問此中何 者名身受何 者名心受耶。答
T27n1545_p0949b18║   若受在五 識身名身受。在意地名心受。復
T27n1545_p0949b19║   次若受無分別 名身受。有分別 名心受。復次
T27n1545_p0949b20║   若受取自相境名身受。取自共相境名心
T27n1545_p0949b21║   受復次若受取現在境名身受。取三世 及非
T27n1545_p0949b22║   世 境名心受。復次若受取事 別 境名身受。
T27n1545_p0949b23║   取事 別 及和合境名心受。復次若受一 墮境
T27n1545_p0949b24║   者名身受。數數墮境者名心受。復次若受於
T27n1545_p0949b25║   境率爾轉者名身受。思度轉者名心受。復
T27n1545_p0949b26║   次若受以 色為所依色為所緣者名身受。
T27n1545_p0949b27║   以 非色為所依色非色為所緣者名心受。
T27n1545_p0949b28║   如色非色。如是有對無對積聚非積聚和合
T27n1545_p0949b29║   不和合廣說亦爾。尊者世 友說曰。如佛所說。
T27n1545_p0949c01║   彼於爾時受於二 受。謂身受心受。云 何 身
T27n1545_p0949c02║   受。云 何 心受。答無有受是身受一 切受皆
T27n1545_p0949c03║   是心受。所以 者何 。心相應故。然諸受若依五
T27n1545_p0949c04║   根轉此受名身受。恒以 身為增上故。若依
T27n1545_p0949c05║   意根轉此受名心受。恒以 心為增上故。復
T27n1545_p0949c06║   作是說。無有受是身受。一 切受皆是心受
T27n1545_p0949c07║   心相應故。然諸受依取至境三根轉此受
T27n1545_p0949c08║   名身受恒作想故。依取不至境三根轉此
T27n1545_p0949c09║   受名心受不恒作想故。大德說曰。若是身
T27n1545_p0949c10║   受彼亦心受耶。答若是身受彼亦心受。有是
T27n1545_p0949c11║   心受而非身受。謂若計度外事 於內取相
T27n1545_p0949c12║   及於事 取補特伽 羅并法處所攝色。心不相
T27n1545_p0949c13║   應行無為相。如此類受皆名心受。以 於非
T27n1545_p0949c14║   實有境分別 轉故。是謂身受心受差別 。
T27n1545_p0949c15║   受樂有味受。苦有味受。不苦不樂有味受。及
T27n1545_p0949c16║   苦無味受時如實知。此一 智。謂世 俗 。以 一
T27n1545_p0949c17║   切有味受及苦無味受皆有漏故。起世 俗 智
T27n1545_p0949c18║   則 如實知。受樂無味受不苦不樂無味受
T27n1545_p0949c19║   時如實知。此四智謂法類世 俗 道。此二 無味
T27n1545_p0949c20║   受通有漏無漏故以 四智知。廣釋如上。此
T27n1545_p0949c21║   中味者是愛味著性故。若受與彼為安足處
T27n1545_p0949c22║   名有味受。有說。味名一 切煩惱取著性故。
T27n1545_p0949c23║   若受與彼為安足處名有味受。若受不
T27n1545_p0949c24║   與愛或一 切煩惱為安足處名無味受。問
T27n1545_p0949c25║   若爾者則 一 切苦受皆名有味。皆能與愛或
T27n1545_p0949c26║   一 切煩惱為安足處故。又如品類足說。云
T27n1545_p0949c27║   何 有味法。謂有漏法。云 何 無味法謂無漏
T27n1545_p0949c28║   法。何 故此中說有苦無味受耶。答苦受
T27n1545_p0949c29║   雖有漏而有少無味依性依彼故說苦無
T27n1545_p0950a01║   味依受。謂彼有與煩惱相違及與煩惱不
T27n1545_p0950a02║   相雜性。有餘師說。苦受雖皆是有漏而有
T27n1545_p0950a03║   能引發隨順勝義無味無漏受者。依彼故
T27n1545_p0950a04║   說苦無味受。以 能暫時伏諸味故。
T27n1545_p0950a05║   受樂耽嗜依。受苦耽嗜依。受不苦不樂耽嗜
T27n1545_p0950a06║   依。受及苦出離依。受時如實知。此一 智謂世
T27n1545_p0950a07║   俗 。以 一 切耽嗜依。受及苦出離依受皆有漏
T27n1545_p0950a08║   故。起世 俗 智則 如實知受樂出離依。受不
T27n1545_p0950a09║   苦不樂出離依受時如實知此四智。謂法類
T27n1545_p0950a10║   世 俗 道如前 釋。此中耽嗜謂愛耽著性故。若
T27n1545_p0950a11║   受與彼為安足處名耽嗜依受。有說。耽嗜
T27n1545_p0950a12║   名一 切煩惱執著性故。若受與彼為安足
T27n1545_p0950a13║   處名耽嗜依受。苦受不與愛或一 切煩
T27n1545_p0950a14║   惱為安足處名出離依受。問若爾一 切苦
T27n1545_p0950a15║   受皆應名耽嗜依。皆能與愛或一 切煩惱
T27n1545_p0950a16║   為安足處故。又如品類足說。云 何 耽嗜依
T27n1545_p0950a17║   法謂有漏法。云 何 出離依法謂無漏法。何 故
T27n1545_p0950a18║   此中說有苦出離依受耶。答苦受雖有漏
T27n1545_p0950a19║   而有少出離依性。依彼故說苦出離依受。
T27n1545_p0950a20║   謂彼有與煩惱相違及與煩惱不相雜性。
T27n1545_p0950a21║   有餘師說。苦受雖皆是有漏而有能引發
T27n1545_p0950a22║   隨順勝義出離依無漏受者。依彼故說苦出
T27n1545_p0950a23║   離依受以 能暫時伏諸耽嗜故。
T27n1545_p0950a24║   如說有貪心如實知有貪心。乃至廣說。有
T27n1545_p0950a25║   二 義故。心名有貪一 貪相雜故。二 貪所繫
T27n1545_p0950a26║   故。有說。此中依相雜有貪而作論。有說。
T27n1545_p0950a27║   此中依二 種有貪而作論。所以 者何 。若唯
T27n1545_p0950a28║   依相雜有貪而作論者則 有漏善。及無覆無
T27n1545_p0950a29║   記心等應亦名離貪心。然彼亦是有貪心
T27n1545_p0950b01║   貪所繫故。如有貪心應知有瞋心等亦爾。
T27n1545_p0950b02║   此中貪所繫故名有貪心。貪對治故名離貪
T27n1545_p0950b03║   心。如是說者好。謂貪所繫故名有貪心。貪
T27n1545_p0950b04║   對治故名離貪心。若說貪相應故名有貪
T27n1545_p0950b05║   心。貪不相應故名離貪心者則 貪不相應餘
T27n1545_p0950b06║   煩惱相應心等應名離貪心。然彼亦是有貪
T27n1545_p0950b07║   心貪所繫故。若說貪相應故名有貪心。貪對
T27n1545_p0950b08║   治故名離貪心者。則 貪不相應染污心及無
T27n1545_p0950b09║   覆無記一 分善心。應非有貪心亦非離貪
T27n1545_p0950b10║   心。然彼亦是有貪心貪所繫故。有貪心如實
T27n1545_p0950b11║   知有貪心。此一 智謂世 俗 智。離貪心如實知
T27n1545_p0950b12║   離貪心。此四智謂法類世 俗 道皆如前 釋。瞋
T27n1545_p0950b13║   所繫故名有瞋心。瞋對治故名離瞋心廣說
T27n1545_p0950b14║   如貪。有瞋心如實知有瞋心。此一 智謂世
T27n1545_p0950b15║   俗 如前 釋。離瞋心如實知離瞋心。此三智
T27n1545_p0950b16║   謂法世 俗 道。此中依近對治說故不說類
T27n1545_p0950b17║   智。以 類智品道非欲界近對治故餘如前
T27n1545_p0950b18║   釋。癡所繫故名有癡心。癡對治故名離癡
T27n1545_p0950b19║   心。如是說者好。謂癡所繫故名有癡心。癡
T27n1545_p0950b20║   對治故名離癡心。若說癡相應故名有癡
T27n1545_p0950b21║   心。癡不相應故名離癡心者。則 無覆無記一
T27n1545_p0950b22║   分善心。亦應名離癡心。然彼亦名有癡心
T27n1545_p0950b23║   癡所繫故。若說癡相應故名有癡心。癡對治
T27n1545_p0950b24║   故名離癡心者。則 無覆無記一 分善心應非
T27n1545_p0950b25║   有癡心。亦非離癡心。然彼亦是有癡心癡所
T27n1545_p0950b26║   繫故。有癡心如實知有癡心。此一 智謂世 俗 。
T27n1545_p0950b27║   離癡心如實知離癡心。此四智謂法類世 俗
T27n1545_p0950b28║   道如前 釋。染心者謂染污心煩惱相應故。不
T27n1545_p0950b29║   染心者謂善心煩惱相違故。有說。善心無覆
T27n1545_p0950c01║   無記心皆名不染心煩惱不相應故。染心如
T27n1545_p0950c02║   實知染心此一 智謂世 俗 。不染心如實知不
T27n1545_p0950c03║   染心。此四智謂法類世 俗 道如前 有癡離癡
T27n1545_p0950c04║   心釋。略心者。謂善心於所緣略攝故。散心
T27n1545_p0950c05║   者謂染污心於所緣馳散故。略心如實知略
T27n1545_p0950c06║   心。此四智謂法類世 俗 道。散心如實知散心
T27n1545_p0950c07║   此一 智謂世 俗 。此隨所應如前 釋。迦濕彌
T27n1545_p0950c08║   羅外諸師言。略心者謂眠相應心以 說心略
T27n1545_p0950c09║   名眠故。如說眠云 何 。謂眠者所有眠夢不
T27n1545_p0950c10║   能持身心略為性。問若爾者。此中所說云
T27n1545_p0950c11║   何 通。如說略心如實知略心此四智。乃至
T27n1545_p0950c12║   廣說。答此文應作是說。略心散心下心如實
T27n1545_p0950c13║   知略心散心下心此一 智謂世 俗 。舉心如實
T27n1545_p0950c14║   知舉心此四智如前 說。評曰。彼不應作是
T27n1545_p0950c15║   說。若作是說則 染污眠相應心應亦名略
T27n1545_p0950c16║   心眠相應故。亦名散心以 染污故。由此應
T27n1545_p0950c17║   知前 說者好。下心者謂染污心懈怠相應故。
T27n1545_p0950c18║   舉心者謂善心精進相應故。下心如實知下
T27n1545_p0950c19║   心此一 智謂世 俗 。舉心如實知舉心此四智
T27n1545_p0950c20║   謂法類世 俗 道如前 釋。小心者謂染污心小
T27n1545_p0950c21║   生所習故。大心者謂善心大生所習故。問今
T27n1545_p0950c22║   現見無量有情作惡。少有情習善。云 何 染心
T27n1545_p0950c23║   小生所習耶。答此中不以 類少名小。但 以
T27n1545_p0950c24║   淨法少故名小。謂若淨法少生之 所習者名
T27n1545_p0950c25║   小心。淨法多生之 所習者名大心。是故遍生
T27n1545_p0950c26║   死海中唯佛多修 善法而名為大。非一 切
T27n1545_p0950c27║   有情。有說。染污心小價 得故名小。善心大
T27n1545_p0950c28║   價 得故名大。以 染污心因少所為便 起無
T27n1545_p0950c29║   量非理作意。令煩惱惡行起如河流。善心不
T27n1545_p0951a01║   爾。雖捨百千珍寶或有能起或有不能
T27n1545_p0951a02║   起者。有說。染污心少根故名小。善心多根
T27n1545_p0951a03║   故名大。謂染污心或唯一 根或復至二 善
T27n1545_p0951a04║   心。一 切皆具 三根。有說。染污心少隨轉故
T27n1545_p0951a05║   名小。善心多隨轉故名大。謂染污心唯三
T27n1545_p0951a06║   蘊隨轉。善心或三蘊或四蘊隨轉。有說。染污
T27n1545_p0951a07║   心少眷屬故名小。善心多眷屬故名大。謂染
T27n1545_p0951a08║   污心無未來修 故。善心有未來修 故。有說。
T27n1545_p0951a09║   染污心少對治故名小。善心多對治故名大。
T27n1545_p0951a10║   如一 剎那苦法智忍生。能頓永斷欲界見苦
T27n1545_p0951a11║   所斷十隨眠等。此一 力 勝非彼一 切如一 力
T27n1545_p0951a12║   士能伏千人。而無一 剎那染污心生有此勢
T27n1545_p0951a13║   力 。復次染污心中所有上首闕於眼足。彼上
T27n1545_p0951a14║   首者則 是無明。如說無明為上首為前 因
T27n1545_p0951a15║   故生無量種惡不善法。及彼種類無慚無愧
T27n1545_p0951a16║   善心中所有上首具 有眼足彼上首則 是
T27n1545_p0951a17║   明。如說明為上首為前 因故。生無量種善
T27n1545_p0951a18║   法及彼種類慚愧。復次無始時來所習不善
T27n1545_p0951a19║   法。暫時習善則 令永斷。猶如室中多時積
T27n1545_p0951a20║   闇。燈明暫照則 便 除遣。如於多時習無鹽
T27n1545_p0951a21║   想暫甞鹽時彼想便 捨。此亦如是。不善斷
T27n1545_p0951a22║   善無如是事 。復次善於不善能畢竟伏。或
T27n1545_p0951a23║   畢竟斷。不善於善則 不如是。由此等緣染
T27n1545_p0951a24║   污心名小善心名大。小心如實知小心此
T27n1545_p0951a25║   一 智謂世 俗 。大心如實知大心此四智謂法
T27n1545_p0951a26║   類世 俗 道皆如前 釋。掉心者謂染污心掉舉
T27n1545_p0951a27║   相應故。不掉心者謂善心奢摩他相應故。掉
T27n1545_p0951a28║   心如實知掉心。此一 智謂世 俗 。不掉心如實
T27n1545_p0951a29║   知不掉心此四智謂法類世 俗 道皆如前 釋。
T27n1545_p0951b01║   不寂靜心者。謂染污心恒喧動 故。寂靜心者
T27n1545_p0951b02║   謂善心背喧動 故。不寂靜心如實知不寂靜
T27n1545_p0951b03║   心此一 智謂世 俗 。寂靜心如實知寂靜心。此
T27n1545_p0951b04║   四智謂法類世 俗 道皆如前 釋。不定心者。謂
T27n1545_p0951b05║   染污心散亂 相應故。定心者謂善心背散亂
T27n1545_p0951b06║   故。不定心如實知不定心此一 智謂世 俗 。定
T27n1545_p0951b07║   心如實知定心此四智謂法類世 俗 道皆如
T27n1545_p0951b08║   前 釋。不修 心者謂於得修 習修 俱 不修 心。
T27n1545_p0951b09║   修 心者謂於得修 習修 或俱 或隨一 修 心。不
T27n1545_p0951b10║   修 心如實知不修 心此一 智謂世 俗 。修 心如
T27n1545_p0951b11║   實知修 心此四智謂法類世 俗 道皆如前 釋。
T27n1545_p0951b12║   不解脫心者。謂於自性解脫相續解脫俱 不
T27n1545_p0951b13║   解脫心。解脫心者謂於自性解脫相續解脫。
T27n1545_p0951b14║   或俱 或隨一 解脫心。不解脫心如實知不解
T27n1545_p0951b15║   脫心此一 智謂世 俗 。解脫心如實知解脫心
T27n1545_p0951b16║   此四智謂法類世 俗 道皆如前 釋。
T27n1545_p0951b17║   如說有內貪欲蓋。乃至廣說。此聖教中內
T27n1545_p0951b18║   有二 種。一 內處攝故名內。如說此六 內處。
T27n1545_p0951b19║   乃至廣說。二 自相續攝故名內。如說於內
T27n1545_p0951b20║   身循身觀。乃至廣說。此中依相續內而作
T27n1545_p0951b21║   論不依處內。所以 者何 。若依處內而作論
T27n1545_p0951b22║   者。則 不應言有內貪欲蓋等。以 貪欲蓋等
T27n1545_p0951b23║   皆是外法處攝故。然彼雖是外處而以 自
T27n1545_p0951b24║   相續攝故說名為內。如說有內貪欲蓋。如
T27n1545_p0951b25║   實知有內貪欲蓋。此一 智謂世 俗 。此中有者
T27n1545_p0951b26║   謂自相續中貪欲蓋現行可得。或未離彼得
T27n1545_p0951b27║   獲成就。或彼對治道未生。此一 智者以 有漏
T27n1545_p0951b28║   故起世 俗 智。則 如實知無內貪欲蓋。如實
T27n1545_p0951b29║   知無內貪欲蓋。此三智謂法世 俗 道。此中無
T27n1545_p0951c01║   者謂自相續中貪欲蓋非現行可得。或已離
T27n1545_p0951c02║   彼得獲成就。或彼對治道已生。此三智者謂
T27n1545_p0951c03║   貪欲蓋唯欲界故。彼近對治非類智品。如
T27n1545_p0951c04║   未生內貪欲蓋而生。如實知此一 智謂世 俗 。
T27n1545_p0951c05║   此中未生而生者。謂由彼彼因彼彼緣內貪
T27n1545_p0951c06║   欲蓋生。此一 智者如前 釋。生已便 斷斷已後
T27n1545_p0951c07║   不復生。如實知此三智謂法世 俗 道。此中
T27n1545_p0951c08║   生已便 斷者。謂彼對治道已生貪欲蓋斷。斷
T27n1545_p0951c09║   已後不復生者。謂或畢竟不生。或乃至未
T27n1545_p0951c10║   退彼對治道。此三智者如前 釋。如貪欲蓋
T27n1545_p0951c11║   應知瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。以
T27n1545_p0951c12║   彼皆是欲界繫故。
T27n1545_p0951c13║   如說有內眼結。如實知有內眼結此一 智
T27n1545_p0951c14║   謂世 俗 。此中亦依相續內而作論。不依處
T27n1545_p0951c15║   內。廣說如前 所說。有者亦謂自相續中眼結
T27n1545_p0951c16║   現行可得。或未離彼得獲成就。或彼對治
T27n1545_p0951c17║   道未生。此一 智者如前 釋。無內眼結如實
T27n1545_p0951c18║   知無內眼結。此四智謂法類世 俗 道。此中無
T27n1545_p0951c19║   者亦謂自相續中眼結非現行可得。或已離
T27n1545_p0951c20║   彼得獲成就。或彼對治道已生。此四智者謂
T27n1545_p0951c21║   內眼結欲色界繫故。彼近對治通法類智品。
T27n1545_p0951c22║   如未生內眼結而生如實知。此一 智謂世 俗 。
T27n1545_p0951c23║   此中未生而生者。謂由彼彼因彼彼緣內眼
T27n1545_p0951c24║   結生。此一 智者如前 釋。生已便 斷斷已後不
T27n1545_p0951c25║   復生。如實知此四智謂法類世 俗 道。此中生
T27n1545_p0951c26║   已便 斷者。謂彼對治道已生內眼結斷。斷已
T27n1545_p0951c27║   後不復生者。謂或畢竟不生。或乃至未退
T27n1545_p0951c28║   彼對治道。此四智者如前 釋。如眼結應知
T27n1545_p0951c29║   耳身意結亦爾。彼近對治俱 通法類智品故。
T27n1545_p0952a01║   鼻舌結如蓋說。皆唯欲界繫故。如說有內
T27n1545_p0952a02║   念等覺支。如實知有內念等覺支。此四智謂
T27n1545_p0952a03║   法類世 俗 道。此中有者謂自相續中念等覺
T27n1545_p0952a04║   支現行可得。或已有彼得獲成就。或彼所對
T27n1545_p0952a05║   治障已斷。此四智者。有說。此中真實念等覺
T27n1545_p0952a06║   支三智知謂法類道智。相似 念等覺支一 智知
T27n1545_p0952a07║   謂世 俗 智。有說。此中唯說真實念等覺支
T27n1545_p0952a08║   則 此為四智知。謂世 俗 智不明了 知。法類
T27n1545_p0952a09║   道智明了 知。無內念等覺支如實知無內
T27n1545_p0952a10║   念等覺支。此一 智謂世 俗 。此中無者謂自相
T27n1545_p0952a11║   續中念等覺支非現行可得。或未有彼得獲
T27n1545_p0952a12║   成就。或彼所對治障未斷。一 智者如前 說。
T27n1545_p0952a13║   如未生念等覺支而生。生已住 不忘令圓滿
T27n1545_p0952a14║   倍增廣智作證。此四智謂法類世 俗 道。此中
T27n1545_p0952a15║   未生而生者謂由彼彼因彼彼緣內念等覺
T27n1545_p0952a16║   支生。生已住 不忘等者。問如爾所生則 爾
T27n1545_p0952a17║   所滅。剎那後必不住 如何 可說生已住 不忘
T27n1545_p0952a18║   等耶。答此中說二 種善根。謂順住 分及順勝
T27n1545_p0952a19║   進分。生已住 不忘者說順住 分善根。生已令
T27n1545_p0952a20║   圓滿倍增廣者說順勝進分善根。四智者如
T27n1545_p0952a21║   前 釋。如念等覺支應知擇法精進喜安定捨
T27n1545_p0952a22║   等覺支亦爾。以 種類同故。問喜等覺支則
T27n1545_p0952a23║   是受。前 受念住 中已觀。今何 故重觀察耶。答
T27n1545_p0952a24║   前 以 受念住 門觀察。今以 法念住 門觀察。
T27n1545_p0952a25║   復次前 獨觀察。今與餘覺支觀察。復次前
T27n1545_p0952a26║   觀察彼自相。今觀察彼共相。復次前 觀察有
T27n1545_p0952a27║   漏無漏。今觀察無漏。有說。此中亦觀察有
T27n1545_p0952a28║   漏無漏。以 通觀察真實及相似 覺支故。
T27n1545_p0952a29║   如說等隨觀自貪瞋癡增。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0952b01║   作此論。答為欲分別 佛經義故。如契經
T27n1545_p0952b02║   說。諸苾芻苾芻尼等隨觀自貪增時。彼應
T27n1545_p0952b03║   知退諸善法佛說名退瞋癡亦爾。契經雖
T27n1545_p0952b04║   作是說而不廣分別 。云 何 貪增乃至癡增。
T27n1545_p0952b05║   彼經是此論所依根本。彼所不分別 者今應
T27n1545_p0952b06║   分別 故作斯論。云 何 貪瞋癡增。答有下貪
T27n1545_p0952b07║   瞋癡纏故中。有中。故上是謂增。此中有
T27n1545_p0952b08║   說。依世 所現見貪瞋癡增而作論。貪增
T27n1545_p0952b09║   者如諸男子於童子位 起下貪纏。於少年
T27n1545_p0952b10║   位 起中貪纏。於盛年位 起上貪纏。於彼
T27n1545_p0952b11║   妻亦爾。瞋增者如諸男子展轉鬪諍。未發
T27n1545_p0952b12║   麁語起下瞋纏。發麁語時起中瞋纏。結憾
T27n1545_p0952b13║   謀害起上瞋纏。癡增者如有男子生外道
T27n1545_p0952b14║   家。未學彼書論起下癡纏。學而未達其
T27n1545_p0952b15║   義起中癡纏。若究竟通達起上癡纏。有說。
T27n1545_p0952b16║   此中依觀待道理而作論。謂觀下品貪纏
T27n1545_p0952b17║   故施設中。觀中故施設上。瞋癡亦爾。有說。
T27n1545_p0952b18║   此中依退作論。謂從下品貪纏退故中。從
T27n1545_p0952b19║   中退故上。瞋癡亦爾。
T27n1545_p0952b20║   如說等隨觀自貪瞋癡減。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0952b21║   復作此論。答欲分別 即前 經中餘所說義
T27n1545_p0952b22║   故。如彼說。諸苾芻苾芻尼等隨觀自貪減時。
T27n1545_p0952b23║   彼應知不退善法。佛說名不退瞋癡亦爾。
T27n1545_p0952b24║   彼經雖作是說而不廣分別 。云 何 貪減乃
T27n1545_p0952b25║   至癡減。彼經是此論所依根本。彼所不說者
T27n1545_p0952b26║   今悉應說故作斯論。云 何 貪瞋癡減。答無
T27n1545_p0952b27║   上貪瞋癡纏故中。無中故下是謂減。有說。
T27n1545_p0952b28║   此中依世 所現見貪瞋癡減而作論。貪減
T27n1545_p0952b29║   者如諸男子。於盛年位 起上貪纏。於中年
T27n1545_p0952c01║   位 起中貪纏。於老年位 起下貪纏。於彼妻
T27n1545_p0952c02║   亦爾。瞋減者如諸男子展轉結憾相謀害
T27n1545_p0952c03║   時起上瞋纏。為興鬪諍遣使往返起中
T27n1545_p0952c04║   瞋纏。正鬪諍時起下瞋纏。癡減者如諸男
T27n1545_p0952c05║   子。生外道家學彼書論。已通達時起上癡
T27n1545_p0952c06║   纏。若聞佛語心中住 時起中癡纏。若於佛
T27n1545_p0952c07║   語少生信 時起下癡纏。有說。此中依觀待
T27n1545_p0952c08║   道理而作論。謂觀上品貪纏故施設中。觀
T27n1545_p0952c09║   中故施設下。瞋癡亦爾。有說。此中依離染
T27n1545_p0952c10║   作論謂上品貪纏減故中。中減故下。
T27n1545_p0952c11║   云 何 死邊際受。乃至廣說。問何 故作此論。答
T27n1545_p0952c12║   為欲解釋契經義故。如契經說。阿難陀當
T27n1545_p0952c13║   知昔有轉輪王名曰善見。有如是類死邊
T27n1545_p0952c14║   際受。猶如壯士多食美食須臾迷悶。又契
T27n1545_p0952c15║   經說。我今已生猛利 損害死邊際受。契經雖
T27n1545_p0952c16║   作是說而不分別 。云 何 死邊際受。齊何 當
T27n1545_p0952c17║   言死邊際受。乃至廣說。故作斯論。有說。所
T27n1545_p0952c18║   以 作論者為止世 間於非死邊際受。起死
T27n1545_p0952c19║   邊際受想故。如世 間說。我已受死邊際受。
T27n1545_p0952c20║   今受當受彼於非死邊際受起死邊際受想。
T27n1545_p0952c21║   所以 者何 。若受此受不久 便 命終者乃名
T27n1545_p0952c22║   死邊際受故。云 何 死邊際受。答由此末摩斷
T27n1545_p0952c23║   命根滅。問此受何 故名死邊際耶。答由此引
T27n1545_p0952c24║   至死邊際位 故名死邊際受。問若爾應說
T27n1545_p0952c25║   最後受名死邊際受。不應說由此末摩斷。
T27n1545_p0952c26║   所以 者何 。末摩斷已或經晝夜方命終故。答
T27n1545_p0952c27║   則 斷末摩受亦名最後受。以 斷末摩後不
T27n1545_p0952c28║   久 必命終故。有說。一 眾同分中有二 種受。
T27n1545_p0952c29║   一 身受。二 心受。斷末摩受是身受。最後命根
T27n1545_p0953a01║   滅受是心受。最後。
T27n1545_p0953a02║   齊何 當言死邊際受。答齊此末摩斷命根
T27n1545_p0953a03║   滅。問何 故復作此論。答前 說死邊際受自
T27n1545_p0953a04║   性。而未顯位 今欲顯之 故作斯論。死邊際
T27n1545_p0953a05║   受何 處攝。答法處。幾識相應。答身識意識。謂
T27n1545_p0953a06║   初 末摩斷受身識相應。最後受意識相應。問
T27n1545_p0953a07║   幾大種能斷末摩。答三謂水火風。問何 故地
T27n1545_p0953a08║   大種不能斷末摩。答非田非器。乃至廣說。
T27n1545_p0953a09║   有說。猛利 大種能斷末摩地大種不猛利 。有
T27n1545_p0953a10║   說。若諸大種能壞。外分能為外災彼亦能
T27n1545_p0953a11║   壞內分能斷末摩地大種不能壞外分不
T27n1545_p0953a12║   能為外災故。亦不能壞內分不能斷末
T27n1545_p0953a13║   摩。此中水大種斷末摩者。謂將死時於內身
T27n1545_p0953a14║   中。水界增盛。由此浸漬令一 切筋爛。諸筋
T27n1545_p0953a15║   爛故支節解。支節解故不久 命終。火大種斷
T27n1545_p0953a16║   末摩者。謂將死時於內身中火界增盛。由
T27n1545_p0953a17║   此燒逼令一 切筋燋。諸筋燋故支節解。支節
T27n1545_p0953a18║   解故不久 命終。風大種斷末摩者。謂將命
T27n1545_p0953a19║   終時於內身中風界增盛。由此鼓擊令一
T27n1545_p0953a20║   切筋碎。諸筋碎故支節解。支節解故不久 命
T27n1545_p0953a21║   終。亦有欲令地大種能斷末摩。彼作是說。
T27n1545_p0953a22║   將命終時。身中地界增盛能令一 切竅穴閉
T27n1545_p0953a23║   塞。諸穴塞故支節解。支節解故不久 命終。
T27n1545_p0953a24║   問何 處有斷末摩。答在欲界非色無色界。
T27n1545_p0953a25║   於欲界中地獄無斷末摩以 恒斷故。傍生
T27n1545_p0953a26║   餓鬼有斷末摩。人中三洲非北拘盧洲。欲界
T27n1545_p0953a27║   諸天亦無斷末摩。彼非惱亂 業果故。
T27n1545_p0953a28║   問何 等補特伽 羅有斷末摩。答異生聖者皆
T27n1545_p0953a29║   有。於聖者中預流一 來不還阿羅漢獨覺皆
T27n1545_p0953b01║   有。唯除世 尊無惱亂 業故。諸佛世 尊無
T27n1545_p0953b02║   斷末摩。聲音不壞無漸命終。以 佛世 尊諸根
T27n1545_p0953b03║   頓滅故。或阿羅漢有斷末摩。非屠羊人等。
T27n1545_p0953b04║   以 斷末摩是惱亂 業果。故若有惱亂 業者
T27n1545_p0953b05║   雖阿羅漢而斷末摩。若無惱亂 業雖屠羊
T27n1545_p0953b06║   人等亦無斷末摩事 。
T27n1545_p0953b07║   問末摩中間云 何 安布。答象馬牛等諸大力
T27n1545_p0953b08║   獸末摩中間骨節相拄而復堅固。大諾健 那
T27n1545_p0953b09║   骨節相接。猶如接版鉢羅塞建提骨節相鉤。
T27n1545_p0953b10║   如鐵鉤相鉤。那羅延身骨節連鎖猶如鐵鎖。
T27n1545_p0953b11║   佛身骨節展轉盤結猶如盤龍。諸餘有情骨
T27n1545_p0953b12║   節相離而不堅固。是故彼類其力 最劣 。
T27n1545_p0953b13║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百九
T27n1545_p0953b14║   十